ملتقى خاص بطلبة المعاهد الموسيقية في ليبيا

ملتقى خاص بطلبة المعاهد الموسيقية في الجماهرية العربية الليبية
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ملتقى خاص بطلبة المعاهد الموسيقية في الجماهرية العربية الليبية


ملتقى خاص بطلبة المعاهد الموسيقية في الجماهرية العربية الليبية


اهلا بكم في منتديات تونيزيا كافيه

الرجاء من جميع طلبة المعاهد الموسيقية في ليبيا ان يقوموا بردود على هذا الموضوع وكل واحد يكتب اسمه الحقيقي وبلده وعمره والالة الموسيقية المفضلة عنده هذا كله لصالحكم فانا عندي لكم مفاجأت عديدة . سنحاول ان نجعله ركن خاص بطلبة المعاهد الموسيقية في ليبيا وسنحاول تلبية طلباتكم قدر الامكان من برامج وكتب خاصة للدراسة الموسيقية و الرجاء من كل طالب عنده بحوث او برامج تهم الميدان الموسيقي المبادرة برفعها لكي يستفيد كل طلبة المعاهد العليا الوطن العربي والجماهرية العربية الليبية ليبيا
ارجوا ان تتفاعلوا معنا وشكرا لكل من عضو او زائر دخل هذه الصفحة




ملتقى خاص بطلبة المعاهد الموسيقية في ليبيا

على بركة الله نفتح الموضوع بهدية الى كل عازفي الة الكمان

اقدم لكم اخواني طلبة المعاهد الموسيقى بالجماهرية العربية الليبية هذا الكتاب المهم

في تعلم الة الكمان كتاب اميل غصن لتعليم الكمان "مدرسة الكمان الشرقيه"


التحميل من هنا
تحميل كتاب اميل غصن لتعليم الكمان "مدرسة الكمان الشرقيه"



http://www.megaupload.com/?d=R7CTEJJL






التحميل او هنا
تحميل كتاب اميل غصن لتعليم الكمان "مدرسة الكمان الشرقيه"



http://rapidshare.com/files/31848352...ssage.rar.html






التحميل او هنا
تحميل كتاب اميل غصن لتعليم الكمان "مدرسة الكمان الشرقيه"



http://hotfile.com/dl/20038438/cb7f0...ssage.rar.html






التحميل او هنا
تحميل كتاب اميل غصن لتعليم الكمان "مدرسة الكمان الشرقيه"



http://depositfiles.com/files/we0p13z3m





التحميل او هنا
تحميل كتاب اميل غصن لتعليم الكمان "مدرسة الكمان الشرقيه"



http://www.multiupload.com/6YTZ6K1BCT








أجنحة الموسيقى السبعة - أجنحة الموسيقى السبعة بقلم نصير شمة












تحميل عملاق الكتب الموسيقية و صناعة الموسيقى

تحميل عملاق الكتب الموسيقية

كتاب,الموسيقى الكبير,

كتاب ,لموسيقى الكبير, مخطوط ضخم حاز على شهرة عالمية في الأوساط التي تعنى بدراسة الموسيقى لغزارة مادته، وقوة أسلوبه المتفرد والذي سلكه الفارابي في تصنيفه. وليس مستبعداً أن تكون اتجاهات الموسيقى العالمية قد نهلت من علوم هذا الكتاب، بعد أن نشطت حركة الترجمة في ,القرون الوسطى ,حيث ,تُرجمت ,كتب ,الطب ,والرياضيات, والعلوم ,الأخرى,
تحمي,ل عملاق ,الكتب ,الموسيقية, و ,صناعة الموسيقى,
تحميل عملاق الكتب الموسيقية
كتاب,الموسيقى الكبير,
وهذا الكتاب يشتمل على جزءين
الجزء الأول: في المدخل إلى ,صناعة الموسيقى, والجزء الثاني: ,في الصناعة نفسها,
وعندما يتحدث الفارابي عن الصيغة الرئيسية للأداء يقول:
,الألحان المُلذة,وهي التي تكسب النفس لذة وأنق مسموع، دون أن يكون لها صنع آخر في النفس,.
تحميل عملاق الكتب الموسيقية و صناعة الموسيقى
تحميل عملاق الكتب الموسيقية
كتاب,الموسيقى الكبير,
و,الألحان ,المخيلة، وهي التي تفيد النفس مع تلك التخيلات وتوقع فيها تصورات أشياء، وحالها في ذلك حال التزاويق والتماثيل المحسوسة بالبصر.
والألحان الانفعالية، وهي التي تحدث الانفعالات، فهي إما مُزيدة لها أو مُنقصة منها. ثم تطرق الفارابي إلى نشأة ,الألحان الغنائية ,في الإنسان وهي غريزة طبيعية في طلب اللذة أو التخيل أو الانفعال، وهذه هي غايات الألحان.....
ولو تمعّن القارئ المعاصر فيما ورد من نتف عن فعل, الموسيقى ,التي جاءت على لسان الفارابي في كتابه, كتاب الموسيقى الكبير, آنفاً وقارن بينها وبين ما اشتملت عليه ,صناعة الموسيقى ,المعاصرة, لتبيّن له أن ,النهضة الموسيقية ,التي تعيشها أوروبا منذ قرون ,عصر النهضة, وحتى الآن تستند في مرجعيتها إلى, كتاب الفارابي ,كتاب الموسيقى الكبير,ولسنا هنا بصدد التفاخر بمعطيات الفارابي ولكن الاستشهاد بها جاء ليؤكد حقيقة التمازج الحضاري الإنساني الذي لا تحده حدود الزمان والجغرافيا





تحميل عملاق الكتب الموسيقية و صناعة الموسيقى










تحميل كتاب الموسيقى الشرقية

روابط على اكثر من سيرفير

التحميل

http://www.multiupload.com/XP6MUMTDV0


كتاب نادر في ميدان الموسيقى الشرقية


كتاب نادر في ميدان الموسيقى الشرقية



محمد كامل الخلعي


محمد كامل الخلعي "1876م ـ 1938م" مولده ونشأته


 كود:
محمد كامل الخلعي
محمد كامل الخلعي "1876م ـ 1938م" مولده ونشأته

هو الشاعر الموهوب، والأديب الالمعي، والموسيقار المبتكر، والملحن النابغة محمد كامل بن سليمان الخلعي الدمنهوري ولد بالاسكندرية في 22 رجب سنة 1296هـ وتموز 1876م وجاء به والده وهو صبي إلى مصر .
استقبل كامل الدنيا طفلا لعوباً، ولكنه لم يلبث ان اصطدم بأول حادث هز عواطفه البكر في مستهل حياته، لم يكن قد تجاوز الخامسة حين بدت نذر الثورة العرابية، وكان والده يومئذ من ضباط الجيش المقيمين بالاسكندرية، ولم يجد الضابط فرصة لتوديع ولده الطفل واكتفى بأن بعث إلى منزله (بكوم الشقافة) من نقل زوجته وطفلها الصبي سريعاً إلى دمنهور مستقر العائلة، وبعد عام كامل عاد الضابط إلى أسرته حياً بعد أن أدى في واجبه وإن انتهت الحرب على غير ما يبغي الاحرار.
وبالرغم من أن (كاملاً) قد استعاد الحياة في كنف والده بعد يأس من لقائه، إلا ان هذا الحادث لم يغادر ذاكرته ولم يزايل الأثر أعصابه، بل بقيت ذكرى هذا الألم متغلغلة في نفسه وصدره فحولته إلى مخلوق كثير الدموع دقيق الاحساس رقيق الشعور بكل ما يحيط به من ألم أو سرور.

المرحلة الأولى:

وفي القاهرة بدأت المرحلة الأولى لشخصية كامل، إذ كانت المدرسة أول تجربة أظهرت النزوع المتركز في عقليته، وهو عصيانه لكل نظام يحد من الحرية وان أوجبت هذا النظام طبيعة الوجود، وقد جنت هذه النزعة على (كامل) في حياته ومستقبله إذ قطعت عليه طريق الدراسة التي يلتمس من ورائها المستقبل المادي في الحياة، فما انتهى من دراسته الابتدائية حتى تمرد على هذا النوع من التعليم المحدود في نطاق البرامج.
وصادفته صدمة اخرى أكرهته على التشرد بعيداً عن حضانة الوالدين، اذ تفرق ما بين هذين الوالدين من رباط، فانطلق كامل يضرب في الأرض آفاقاً يلتمس الحرية والتعزي عن فجيعته في حضانة والديه، وعبثاً حاول والده ان يخضعه لطاعته التماساً لدفعه إلى المدرسة يستكمل دراسته واستقر الفتى بعد ذلك على اختلاس التردد على مكتبة والده في ساعات متقطعة استطاع من ثناياها في مدى عامين أن يقرأ كتاب (العقد الفريد والاغاني) وتاريخ ابن الاثير والجبرتي وطائفة من دواوين شعراء العرب وهو لما يجاوز الخامسة عشرة.

في ميدان الفن:

في هذه الفترة كان يتهيأ لان يستمع اليه الخاصة طرباً يحيي موات النفوس ويراه الناس خطاطاً ورساماً، قد دق احساسه بروح الفن، وهو في هذا المجال من الصبا ينطلق بين الجماعات المختلفة، فتارة يتردد إلى مجالس العلماء وأعلام الأدب، من طراز السيد توفيق البكري نقيب الاشراف، وتارة يدارس اساتذة الموسيقى في عصره امثال أبي خليل القبانس وملا عثمان الموصلي ويستلهم أسرار الفن واصوله وقواعده.
وفي هذا السباق من التخبط في الحياة انتقل والده إلى ربه بعد أن ضعف بصره ووهنت قواه فلم يتريث في طريقه، بل واصل حياته جاداً مستهيناً بكل ما اعترضه في جهاده، واستطاع بعقله الخصب ان يصل إلى قمة الشهرة عن جدارة، فكان الأديب واللغوي والفقيه والشاعر والخطاط والرسام والموسيقي الذي استهوى القلوب وتزاحم الاعيان وخاصة العلماء والأدباء على التماس الاستئثار به في مجالسهم يحادثهم في الأدب ويطربهم بسحر أغانيه العذبة.

مؤلفه الفني:

لقد نضج كامل الخلعي قبل الأوان وشارك اساتذته في ثروتهم من الأدب وعلم الموسيقى، ولم يكن كثيراً على نبوغه المبكر ان يفاجىء الناس وهو في سن السادسة والعشرين بكتابه (الموسيقى الشرقية) فيأخذ بين علماء الموسيقى في مصر والشرق مكانة (العالم المتمكن) واستطاع أن يتعلم من اللغات التركية والفارسية والايطالية، وان يجيد الفرنسية إجادة الرسوخ وهو بعد ان تطاول كتابه (الموسيقى الشرقية) إلى اقطار العالم تترامى اليه رسائل المعجبين من كل صوب، مما أوجد في نفسه الرغبة إلى اقتحام مخاطر الرحلات ثم أعقبه بمؤلفه (نيل الأماني في ضروب الاغاني(.
رحلاته:
زار الشام و تركيا و ايطاليا و فرنسا و تونس وقضى في كل منها عدة من السنين اتصل فيها بعلماء الموسيقى واعلام الأدب حتى اندمجت شهرته بشهرتهم.
في مصر :
استقر بعد ذلك في مصر استاذاً كاملاً في علم الموسيقى يرجع اليه المشتغلون بها في كل ما استشكل عليهم من غامض الفن، وهو في نفس الوقت يتهيأ لان يفاجىء المصريين بنبوع لم يتعرفوا اليه في الموسيقى من قبل، هو نوع الأوبرا والأوبريت التي أبرز فيها شخصية السيدة منيرة المهدية على المسرح الغنائي لأول مرة في التاريخ سنة 1916م تركز بعدها كيان الأوبرا الغنائية في فن التمثيل
.
آثاره الفنية:

واصل بعد ذلك جهاده الفني بين المسرح و (اجواق الطرب) بما قدم لفن الغناء من تلاميذه النوابغ وأشهرهم الشيخ درويش الحريري الذين علا نجمهم وان تنكروا له بعد ذلك في محنته.
ولكنهم اليوم أصحاب السمعة والصيت دون استاذهم المجهول الذي ساهم في وضع اساس الفن ومهد له سبيل الحياة، ثم مات عن خصاصة وعاش تلاميذه في رخاء من تركة استاذهم الفنية.
وقد تجاوزت تركة كامل الخلعي من الالحان الاربعين بين الأوبرا والأوبريت منها (اللؤلؤة/ولص بغداد( الخالدتين، وهي موزعة بين فرقة منيرة المهدية وشركة ترقية التمثيل العربي وفرقة الكسار، بل من انتاج كامل الخلعي تزودت أشهر المطربات في مصر.
فبقدر ما أسرف هذا العبقري في العطف على الفقراء والمكدودين، وبسط لذي الحاجات كفيه، جحد الناس فضله ونسوا أياديه على الفن وتنكروا لاولاده من بعده.
كان كامل الخلعي مخلوقاً غريب الاطوار في حياته وعقليته، وإذا كانت حياته الموسيقية قد طغت على قيمته العلمية فحجب عن الجماهير شخصيته كأديب وعالم خصب، فإنه من غير شك كان ينحو في الحياة منحى فلسفياً أفرد له شخصية شاذة ذهب الناس في تكييفها مذاهب شتى، فلم يوفق باحث من كتاب الاجتماع إلى إبراز شخصيته من حيز الغموض والمجهول.
لقد كسب من فنه آلاف الجنيهات ومات معدماً إلا عن تركة من الالحان يتناهبها جيل جديد من الملحنين كل مجهودهم انهم يجيدون نقل الحان كامل الخلعي واغانيه، من رواياته القديمة إلى مقطوعات جديدة، ثم هي بعد ذلك الحان وأغان يكتسب بها ناقلوها ومغنوها أقواتهم ويجمعون ثرواتهم، وأصحاب التركة من أولاد كامل الخلعي في عزلة عن الناس وعن الوجود.
سيبقى هذا الموسيقار مجهولاً إلى الأمد البعيد، لا لأنه كان شخصية ضئيلة الاثر في نفوس الجماهير، ولا لأنه كان غامضاً يعز على افهام الناس كشف حقيقته، بل لأنه ظهر في عصر من الغموض والركود، بحيث لا يعني الجماهير بغير مظاهر الحياة واشباحها البارزة للابصار المجردة، ولو كانت الحياة الفكرية ذات وضع يمكن ان يحسه الناس في مصر لما مرت عليهم صورة من صور الاحداث الشاذة دون أن يتفهموها ويستكشفوا غامض الشذوذ فيها، واذن لحفلوا بحياة (كامل الخلعي لا من الجانب الموسيقي فحسب، بل من جانب لم يعن به القوم في حياة هذا الفنان وهو الجانب الفلسفي.
لقد كان (كامل الخلعي) صاحب رسالة خاصة في الفلسفة لم يحفل بها الناس لانصرافهم إلى حياة المادة الهينة بعيدة عن الفكر، وما يحيط الفلسفة من غموض وما يستلزمه بحثها من تكاليف.
وسواء جهلت الجماهير شخصية كامل الخلعي عن عمد أو امتنع عليهم فهم رسالته في الفلسفة، فهو قد غادر الدنيا تشيّعه اسراب من سحائب الغموض وثوى في مرقده بين صبابات من مجاملات الاقلام جافة الدموع.
استطاع (كامل الخلعي) ان يفهم الدنيا فهماً صحيحاً في دقة وامعان، واستطاع ان يستوعب المجتمع ويتفهم نواحي التقارب والتباعد من حياة الأفراد في بيئاتهم المختلفة وإن يندمج في الجماعات اندماجاً كاملاً، ومع ذلك لم تستأثر به ببيئة دون أخرى، لأن العقلية الشاذة التي تهيأت لهذا الفنان العبقري كفلت له أن يهتضم البيئات دون أن يجتذبه الى صميمها واحدة منها، ولهذا كان له عديد من الشخصيات التي لو وجد صاحبها في غير مصر لانصرف لدراستها علماء النفس والفلاسفة.
إذا أُثيرت في مجلس ذكرى )(كامل الخلعي) انطلق المتحدثون في تناول ذكراه بشتى أنواع الحديث، وليس فيهم من يضع اصبعه على نقطة الصواب من أحاديث المجلس.
واغلب ما يجتمع عنده حديثهم، إن الرجل كان مخبول العقل، وهي كلمة طالما ترامت إلى سمع (كامل) وهو حي يرزق، فكان يبتسم لها غير مبال بما يذهب اليه الناس في شأنه من مذاهب، ذلك لأنهم ما كانوا يجدون لانفسهم مخرجاً من التفكير في عقلية (كامل الخلعي) إلا أنه مخبول، ذلك الذي يطوف الحارات والأزقة باحثاً عن الكلاب الضالة والقطط المشردة ليدفع اليها من الطعام ما يباعد بينها وبين الجوع
.
عبرة وعظة:

لقد تضافرت على هذا الفنان العبقري النابغة عوامل البؤس في اخريات ايام حياته، ولم يكن هو أول موسيقار ذاق مرارة البؤس وحط عليه الدهر بأثقاله وثقلت على منكبيه وطأة السنين، فقد سبقه إلى ذلك كثيرون من أعلام الأدب والموسيقى ومن المؤسف أن يتغاضى أولو الأمر عن هذه العناصر رحمة بمصيرهم المحزن.
وان هذه الحادثة التي وقعت للخلعي النابغة تدمي القلوب، وقد آثرت نشرها في ترجمته لتكون عبرة وعظة لكل انسان في قلبه شعور واحساس.
لقد كان المرحوم الموسيقار محمد العقاد يجلس ذات يوم في أحد المقاهي مع بعض زملائه واصدقائه، واقترب منهم ماسح احذية راح يدق على صندوقه معلناً وجوده.
فأشار اليه المرحوم العقاد برغبته في مسح حذائه دون أن يلتفت اليه.
وجلس ماسح الأحذية عند قدمي العقاد يقوم بمهمته، والعقاد مستغرق في حديثه مع اصدقائه، وفجأة التفت الى ماسح الأحذية، فعلت على وجهه الدهشة وراح يحدق بنظره في وجه الجالس عند قدميه وهو لا يصدق ما يرى.
لقد رأى زميله الموسيقار والملحن كامل الخلعي...
وسرعان ما انحنى عليه المرحوم العقاد ينهضه من مكانه ويجلسه بجانبه والدموع تترقرق في عينيه..
فلم يكن يتصور أن البؤس يصل بزميله النابغة الى هذا الحد الذي جعله يمتهن مسح الاحذية، ومدّ العقاد يده إلى جيبه يريد أن يقدم الى صديقه معونة مالية فأبى كامل الخلعي وقال:
لست استحق اكثر من نصف قرش...
ثمن مسح الحذاء، ولا عجب فإن المال كان آخر ما يهتم به كامل الخلعي...
لقد كان يكسب من عمله في التلحين مئات من الجنيهات فلا تمضي ايام إلا ويكون قد أنفقها عن آخرها، فقد كان مسرفاً مبذراً ينفق كل ما يربحه دون حساب للمستقبل.
وفاته:
لقد انتابه مرض الفالج الذي لا يشفق ولا يرحم، فوافاه الاجل في شهر حزيران سنة 1938 وهو يضع آخر رواياته (أنين وحنين) رحمه الله.



تحميل كتاب الموسيقى الشرقية نسخة pdf

من هنا التحميل






الة الكمان مجال صوتي واسع يبلغ حوالي الأربع أوكتافات

الة الكمان مجال صوتي واسع يبلغ حوالي الأربع أوكتافات







تحميل تقاسيم على الة الكمان غاية في الروعة على مقام البياتي



http://www.megaupload.com/?d=DNJJYLIL


استماع مباشر تقاسيم على الة الكمان غاية في الروعة على مقام البياتي


http://www.zshare.net/audio/697567697eb76731/




تحميل مجموعة رائعة من التقاسيم على العديد من الالات الموسيقية خصيصا للطلبة الذين يدرسون موسيقى





تقسيم على الة الكمان على مقام المزموم من تونس


العود وطريقة تدريسه كتاب عملاق لتدريس الة العود


أشهر الآلات التي أستخدمت في الموسيقى الكلاسكية







عبد العزيز جميّل عازف الكمان العربي التونسي هو أب هذه الآلة



عبد العزيز جميّل عازف الكمان العربي التونسي هو أب هذه الآلة في عصره . وقد تخرّج على يده كبار العازفين قبل الخمسينات منهم رضا القلعي الموسيقار التونسي الشهير .
وكان له دكّان لصنع وتعليم المبتدئين مبادئ العزف على مختلف الآلات . وعنه تخرّج علي السريتي عازف العود الشهير وكذلك أحمد القلعي وغيرهما . وقد تتلمذت عليه شخصيا بضعة أشهر لتعلم العزف على العود والموشحات والبشارف والمعزوفات التي كان يحفظها عن ظهر قلب لقوة ذاكرته . لذا استنجدت به الإذاعة الوطنية التونسية رفقة المرحوم عمّنا الهادي الشنوفي على العود مايسترو الفرقة النحاسية بالقصر الملكي آنذاك لتسجيل التراث التونسي والأندلسي الذي لم نعد نسمع اليوم عنه شيئا إلاّ أحيانا بالمعهد الرشيدي .
وبَرّا بالمرحوم أستاذ الجميع أرفع له ابتداء من اليوم مجموعة من تقاسيمه على الكمان :



وقد كانت تقاليد الأداء التي نشأ عليها عبد العزيز الجميل مما إعتاد على تداوله الموسيقيون التونسيون والتي كانت الطائفة اليهودية تلعب الدور الرئيسي في هذا النشاط خلال القرن التاسع عشر إلى ثلاثينات القرن العشرين: أي أن عبد العزيز جميل كان من بين هذه القلة من التونسيين المسلمين في ممارسة العزف على الة الكمنجة أو الجرانة كما اعتاد التونسيون تسميتها مقابل العديد من الأسماء من الطائفة اليهودية التي كانت تحتل الساحة الفنية ومن بينهم خيلو الصغير وألبار العداوي وغيرهم

وكان التحول إلى طريقة الأداء الإفرنجية والتي تُنسب الريادة فيها إلى الفنان محمد التريكي والتي إنتشرت إثر تأسيس المعهد الرشيدي قد قضت بشكل نهائي على طريقة الإمساك بالكمنجة على طريقة الرباب أي بوضعها بشكل عمودي فوق الركبة أو مثبتة بين الفخذين

غير أن تاريخ ما تمتلكه الإذاعة التونسية من تسجيلات عبد العزيز جميل مع الهادي الشنوفي في حصتهما الأسبوعية خلال خمسينات القرن العشرين حسب المعلومات التي أمدنا بها الشيخ امحمد يُفيد بأن تقاليد هذا الأداء قد تواصلت مع عبد العزيز جميل وربما مع عدد آخر من التونسيين قد لا نعلم عنهم شيئا وخاصة من بين الهواة وذلك قبل أن تندثر هذه التقاليد بالبلاد التونسية على عكس جاراتها الجزائر والمغرب إذ حافظت هاتين الأخيرتين على هذه التقاليد إلى يومنا هذا بالرغم من ظهور الطريقة الأوروبية وإنتشار التعليم الأكاديمي بمعاهدها الموسيقية المختصة

على أية حال، تُعتبر هذه التسجيلات وثيقة صوتية هامة لكل من يرغب في دراسة أساليب الأداء على الكمنجة بالطريقة التقليدية التراثية وهي متممة لما نمتلكه من تسجيلات مرحلة العقود الثلاثة الأولى من القرن العشرين وتتميز بنقاوة الصوت وصفائه مما يعين على التأمل في الخصائص الصوتية لهذه الطريقة في العزف على الكمنجة

كما كان الفنان خميّس الحنافي - الذي كان لا يفارق عبد العزيز الجميل ليلا نهارا فكان يبيت في ورشة عبد العزيز الجميل لمدة إحدى عشرة سنة وفي نفس الوقت كان مساعدا له داخل الورشة. كما يقولون أنه لم يغادرها إلاّ حينما تزوّج .
خاص بتاريخ الموسيقى التونسية التى لم تدون ولم نعرف شيئا عن هذا الفنان التونسي العظيم الذي تتلمذ عليه اغلب الفنانين التونسين ..
الرجاء لكل من له معلومة عن الفنان عبد العزيز الجميل ان يمدنا
تحياتي


من هنا التحميل و الاستماع لمعزوفات نادرو لعبد العزيز جميل

تقاسيم نادرة على الة الكمان لشيخ الموسيقين التونسيين عبد العزيز جميل




من هنا تحميل كتاب جميع القواعد النظريّة للموسيقى




تحميل رسالة ختم دروس لنيل شهادة الاستاذية في الموسيقى والعلوم الموسيقية

تحميل رسالة ختم دروس لنيل شهادة الاستاذية في الموسيقى والعلوم الموسيقية

تحميل رسالة ختم دروس لنيل شهادة الاستاذية في الموسيقى والعلوم الموسيقية


من هنـــــــــــــــــــــــــــــــا







لطيفة مصباح حميّر من الشقيقة ليبيا

لطيفة عازفة على آلة البيانو من الدرجة الأولى وعازفة على آلة الحيتارة





المقامات الموسيقية والحروف الموسيقية و نغمة ( الربع تون )





المقامات الغربية :
فى الحقيقة هى لاتسمى مقامات عند الغرب .. ولكن تسمى سلالم وهى عبارة عن سلمان رئيسيان .. هما سلم المانير وسلم الماجير .. فقط لاغير .. ويتفرع منهما بالطبع عدة مقامات ..
المقامات الشرقية :
فى الحقيقة فإن الموسيقى الشرقية قد جمعت بين المقامات الغربية والمقامات الشرقية .. وأهم مايميز المقامات الشرقية .. هى نغمة ( الربع تون ) .. ولابد أن نتوقف هنا قليلاً لكى نتعرف على الربع تون ..
أولاً : ماهو الربع تون ؟ .. وماهو التون نفسه ؟ ..
التون هو المسافة بين درجة السلم الموسيقى والدرجة التى تليها ..
والصورة التالية توضح التون ..


من هنـــــــــــــــــا




ترقبونا سنمدكم بكل جديد في عالم الموسيقى


مع تحيات منتديات تونيزيا كافيه

http://www.tunisia-cafe.com