التربية الموسيقية - Education musicale
04-24-2015, 06:28 PM
تاريخ الموشحات الموسيقى والغناء أشهر شعراء الأندلس
تاريخ الموشحات الموسيقى والغناء أشهر شعراء الأندلس
فن الموشح
تاريخ الموشحات
الموسيقى والغناء
أشهر شعراء الأندلس
الموشحات فى الشرق
مراجع ومخطوطات
الموشحات فى العصر الحديث
خصائص الموشحات
أغراض شعر الموشحات
تكوين الموشح
قيمة الموشحات الفنية
أشهر الموشحات
سهرة مع الموشحات
ما هو الموشح?الموشحات نوع من الغناء الجماعى المميز وصلنا من التراث الأندلسى حيث كانت نشأتها الأولى خلال فترة الحكم العربى لبلاد الأندلس, أسبانيا حاليا, ولذلك تسمى بالموشحات الأندلسيةلغة: اشتق اسم الموشح من الوشاح وهو رداء موشى بالزخارف أومرصع بالجواهر, والمراد بالتسمية إضافة تغييرات على شكل القصيدة التقليديةنظما: تختلف الموشحات عن القصائد بتنوع الأوزان والقوافى, وفى إشارة لاختلاف الموشح عن القصائد وصفه الشاعر ابن سناء الملك بأنه كلام منظوم على وزن مخصوص, وهى تجمع عادة خليطا بين الفصحى والعاميةلحنا: يتبع اللحن النظم بحيث يمكن أن تتعدد ضروبه وأوزانه, وربما يسبق وضع اللحن نظم الكلمات فتصاغ على لحن موضوع سلفاتاريخ الموشحاتيعود تاريخ الموشحات إلى أكثر من ألف عام حيث ظهر لأول مرة فى الأندلس فى القرن الرابع الهجري, العاشر الميلادى, حينما أقدم شعراء الأندلس على تغيير شكل القصائد التقليدية بتعدد القوافى والأوزان فى حركة تجديد استهدفت كسر رتابة القصائد ذات الوزن الواحد والقافية الواحدة ثم مزجت اللغة الفصحى بالدارجة فى مرحلة لاحقةالموسيقى والغناءالموشحات كغناء جماعى لم يشترك معها فى هذه الصفة من قوالب الغناء العربى فى العصر القديم غير التواشيح الدينية, بينما ظهرت فى العصر الحديث أنواع جديدة من الغناء الجماعى أهمها النشيد والأغانى المسرحيةانتقل كثير من علوم الموسيقى التى ازدهرت فى بغداد عاصمة الدولة العباسية إلى بلاد الأندلس بمقدم العالم الموسيقى زرياب من بغداد فى القرن الثالث الهجرى, التاسع الميلادى, حيث كان تلميذا لإسحق الموصلي موسيقار الخليفة العباسى هارون الرشيد, واستفراره فى بلاط الخليفة الأندلسى عبد الرحمن الثاني الذى أعجب بفنه وقربه إليه, وقد أحدث زرياب تطورا كبيرا فى فن الغناء والموسيقى, وأنشأ أول مدرسة لتعليم علوم الموسيقى والغناء على أصول منهجية اتبعنها مدارس أوربا فيما بعد, وبفضل أساليبه الجديدة مهد لنشأة الموشحلكن موسيقى الموشحات تأثرت أيضا بامتزاج الموسيقات الوافدة بالموسيقات المحلية التى تعايشت روافدها فى بلاد الأندلس, وقد ظهرت فى ذلك العصر قيمة جديدة هى قيمة اللحن كمادة سمعية عالية التذوق يمكن أن تتفوق فى قيمتها على الكلمات, ومن هنا نشأ اتجاه يضع الموسيقى والألحان أساسا تطوع له الكلماتأشهر شعراء الأندلس
الشعراء الأوائل
مقدم بن معافى القبرى, شاعر الأمير عبد الله بن محمد المروانى, أحمد بن عبد ربه صاحب كتاب العقد الفريد, أبو بكر عبادة بن ماء السماء, عبادة القزاز
شعراء المرابطين
الأعمى النطيلي, أبو بكر ابن باجه الفيلسوف, يحيى بن بقى
شعراء ملوك الطوائف
فلاح الوشاح
شعراء الموحدين
محمد بن أبى الفضل بن شرف, أبو الحكم احمد بن هردوس, ابن مؤهل, أبو إسحاق الزويلى
شعراء أشبيلية
ابن حزمون المرسى, أبو الحسن بن فضل, ابن سهل صاحب موشح هل درى ظبي الحمى
شعراء غرناطة
أبو بكر بن زهر, أبو الحسن سهل بن مالك, لسان الدين بن الخطيب, أبو عبد الله ابن الخطيب وزير بنى الأحمر صاحب موشح جادك الغيث والملقب بذى الوزارتين, الأدب والسيف وكان شاعرا وأديبا وطبيبا وفيلسوفا ومؤرخا أيضاوقد ظهر هؤلاء الشعراء وغيرهم فى الفترة ما بين القرن الرابع والثامن الهجرى, العاشر والرابع عشر الميلادىاستمر ازدهار الموشحات فى الأندلس لمدة خمسة قرون إلى وقت سقوط غرناطة في أواخر القرن التاسع الهجري عام 897 ه, أى فى القرن الخامس عشر الميلادى, عام 1492 م, لكنها كانت قد انتقلت من قبل سقوط غرناطة إلى سائر البلاد العربية كالمغرب العربى ومصر والشام من ناحية, ووصلت أصداؤها بلاد أوربا خاصة ألمانيا والنمسا فى بدايات عصر النهضة من ناحية أخرى, وامتد أثرها إلى أول مؤلفات كلاسيكية لباخ وهايدن وموتسارت, وهكذا ساهمت حضارة الأندلس فى مد الجسور الثقافية بين الشرق والغرب, غير أن الغرب كان يتمتع بإرث فنى خاص به جعل النهضة الموسيقية الغربية تتطور تطورا هائلا, وهو استخدام أساليب الهارمونى, أى الأصوات المتوافقة, والبوليفونية, أى الأصوات المتعددة, التى ترجع أصولها إلى عصر المسرح اليونانى الذى ترجمه ودرسه عرب المشرق أيضا, لكن العرب لم يهتموا بأى من هذين الأسلوبين وظل الطرب هو ملهمهم الأساسى إلى يومنا هذاالانتقال إلى الشرقانتقل فن الموشحات من الأندلس فى أوربا إلى بلاد العرب فى إفريقيا وآسيا وتأثر بدوره بفنون البلاد التى انتقل إليها فصبغ بصبغات خاصة حيثما نزل, نظما أو لحنا, فى مصر والشام والمغرب العربىويرجع انتشار الموشحات فى مصر والشام فى القرن السادس الهجرى, الثانى عشر الميلادى, إلى ابن سناء الملك المصرى المتوفى عام 608 ه / 1212 م والذى هوى الموشحات وأبدع منها, وألف فيها كتاب دار الطراز في عمل الموشحاتامتاز فنانو الشام بحرصهم على جمع ألوان الفنون وتدوينها وحفظها حتى غير العربى منها, وشمل ذلك الموشحات الأندلسية, واستفاد من هذه الخاصية فنانون كثيرون حفظوا الموشحات ونقلوها إلى أجيال بعدهم فى الشام وغيرهاوأعجب المصريون بفن الموشحات وكثر حفظتها الذين كانوا يقدمونها فى الحفلات والمناسبات الاجتماعية الشعبية فى فرق عرفت باسم الصهبجية, وهم الذين تعلم على أيديهم العديد من الأجيال اللاحقة من الفنانينوفى المغرب نشات فرق خاصة تعنى بالموشحات التى استمدت كلماتها من الأشعار الصوفية وقدمت عروضها فى المناسبات الدينية بمصاحبة الآلات الشرقية التقليدية ووجدت لها جمهورا خاصا من الذواقة وعشاق هذا الفنمراجع ومخطوطات فى الموشحاتالعقد الفريد, دار الطراز فى عمل الموشحات, الأغانى للأصفهانى, سفينة شهاب, وفى العصر الحديث صدرت سلسلة من المراجع الموثقة بالنوتة الموسيقية للعديد من الموشحات أصدرتها اللجنة الموسيقية العليا التابعة لوزارة الثقافة المصريةالموشحات فى العصر الحديثفى أواسط القرن التاسع عشر وصلت الموشحات إلى مجموعة من الفنانين الموهوبين لم يقتصروا على حفظ القديم بل جددوا وأضافوا إليه, فظهرت موشحات جديدة خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ومن هؤلاء محمد عثمان ملحن ملا الكاسات الذى ساهمت ألحانه القوية واهتمامه بضبط الأداء مع صوت عبده الحامولى الذى وصف بالمعجزة فى انتقال الموشحات من الأوساط الشعبية إلى القصور وأصبح الموشح جزءا أساسيا من الوصلات الغنائية, واستمر هذا التقليد حتى أوائل القرن العشرين حينما ظهرت باقة من الموهوبين أضافت إلى الموشحات مثل سلامة حجازى وداود حسنى وكامل الخلعى, حتى وصل إلى سيد درويش فأبدع عدة موشحات كانت بمثابة قمة جديدة وصل إليها هذا الفن, لكن المفارقة الكبرى تمثلت فى أن سيد درويش نفسه كان كخط النهاية فلم تظهر بعده موشحات تذكرتوارى فن الموشح مع مقدم القرن العشرين وحلول المدرسة التعبيرية التى كان رائدها سيد درويش محل المدرسة الزخرفية القديمة وأصبح فنا تراثيا لا يسمعه أحد, لكنه عاد إلى الساحة مرة أخرى بعد عدة عقودأعيد غناء الموشحات فى أواخر الستينات من القرن العشرين كمادة تراثية عن طريق فرق إحياء التراث التى بدأت بفرقتين هما فرقة الموسيقى العربية بقيادة عبد الحليم نويرة فى القاهرة وكورال سيد درويش بقيادة محمد عفيفى بالإسكندرية, ثم ظهرت فرق أخرى كثيرة فى مصر خاصة فى موجة قوية لاستعادة التراث خلقت جمهورا جديدا من محبى الموشحات والفن القديم, وتعددت فرق الموشحات إلى حد وجود فرقة بكل مدينة وظهرت فرق فى الجامعات لنفس الغرض, كما غنى الموشحات بعد ذلك مطربون فرادى مثل صباح فخرى وفيروز وظهرت أجزاء من موشحات كمقدمات لأغانى عبد الحليم حافظ وفايزة أحمد وآخرين مثل كامل الأوصاف لحن محمد الموجى وقدك المياس والعيون الكواحل وغيرهاأصبح للموشح كيان جديد له جمهور كبير, واكتسبت الموشحات أيضا قيمة اجتماعية راقية نظرا للتطور الذى أدخل على طرق الأداء فى هذه الفرق موسيقيا وغنائيا حيث اتسم الأداء بالدقة المتناهية التى ساهمت فى تصنيفه كفن من الذوق الرفيع, وانعكس هذا الاتجاه على الجمهور الذى أبدى انضباطا كبيرا وحسن استماع إلى عروض خصصت للموشحات, بل إن الجمهور قد استجاب لشرط المنظمين دخول حفلات الموشحات بالملابس الرسمية! كما ساهم فى عودة الموشحات لاكتساب الجمهور شرقية ألحانها الشديدة التى اشتاق الناس إلى الاستمتاع بفنونها بعد سنوات طويلة من التغريب والتجريبخصائص الموشحاتبالإضافة إلى الجمع بين الفصحى والعامية تميزت الموشحات بتحرير الوزن والقافية وتوشيح, أى ترصيع, أبياتها بفنون صناعة النظم المختلفة من تقابل وتناظر واستعراض أوزان وقوافى جديدة تكسر ملل القصائد, وتبع ذلك أن تلحينها جاء أيضا مغايرا لتلحين القصيدة, فاللحن ينطوى على تغيرات الهدف منها الإكثار من التشكيل والتلوين, ويمكن تلحين الموشح على أى وزن موسيقى لكن عرفت لها موازين خاصة غير معتادة فى القصائد وأشكال الغناء الأخرىأغراض شعر الموشحاتالغزل هو الشائع بين أغراض شعر الموشح, لكن هناك أغراض اخرى تعرض لها من بينها الوصف والمدح والذكرياتتكوين الموشح. (http://www.tunisia-cafe.com/vb/index.php)
يضم الموشح عادة ثلاثة أقسام, دورين وخانة كل منها بلحن مختلف والختام بالخانة الأخيرة غالبا ما يكون قمة اللحن من حيث الاتساع والتنويع مثلما فى موشح لما بدا يتثنى وموشح ملا الكاسات, وقد لا تختلف الخانة الأخيرة ويظل اللحن نفسه فى جميع مقاطعه كما فى موشح يا شادى الألحان, وقد تتعدد أجزاء الموشح لتضم أكثر من مقطع لكل منها شكل وترتيب وتتخذ تسميات مثل المذهب, الغصن, البيت, البدن, القفل, الخرجةكما أن هناك تقسيمات لأنواع الموشحات حسب تعدد إيقاعاتها وأزمنتها- الكار إيقاع كبير- الكار الناطق إيقاع متوسط- النقش 3-5 إيقاعات- الزنجير العربى 5 إيقاعات- الزنجير التركى 5 إيقاعات كبيرة محددة 16/4, 20/4, 24/4, 28/4, 32/4- الضربان إيقاعين- المألوف إيقاع واحدقيمة الموشحات الفنية1 - الموشحات فن عربى اصيل ليس فيه دخيل من الشرق أو الغرب وهذه هى قيمته الكبرى2 - الموشحات تضم كنوز التراث الموسيقى العربى من المقامات والأوزان وهى بمثابة مرجع كبير للموسيقيين والباحثين3 - الموشحات المتوارثة يعد كل منها تحفة فنية كاللوحة التشكيلية الأصلية لا يجوز تغيير معالمها ومن هنا اكتسب هذا القالب قدرة على التماسك عبر الزمن وحفظ محتوياته من التغيير والتعديل وصلح كمرجع لآليات الموسيقى العربية الأصيلة4 - تحتوى الموشحات على كم هائل من الجماليات الموسيقية5 - يعتبر تلحين الموشحات من أعقد المسائل التلحينية ولا يتصدى له غير كل قادر, ورغم حجم الموشح الأصغر إلا أنه أكثر تعقيدا من القصيدة والدور وكل أشكال الغناء الأخرى, ولذلك فهو محك حقيقى لاختبار قدرة الملحن6 - كأمهات الكتب فى الأدب يعتبر مجلد الموشحات بصفة عامة أساس من أسس الدراسة والتدريب العملى لمن يريد احتراف التلحين أو الغناء وبدونها سيكون كمن يحرث فى الماء, حيث أن الدراسة النظرية لا تكفى لصناعة ملحن أو مغن7 - تعد الموشحات من القوالب الغنائية القابلة للغناء الجماعى, ولذلك فهى قابلة للتداول والتوارث كخبرة من خبرات الشعوب بعكس الغناء الفردى الذى قد تضيع معالمه برحيل صاحبهمن أشهر الموشحات- لما بدا يتثنى مقام نهاوند ميزان سماعى ثقيل 10/8 قديم- بالذى أسكر مقام بياتى ميزان دارج 3/4 قديم- ملا الكاسات مقام راست ميزان سماعى ثقيل 10/8 محمد عثمان- شادى الألحان مقام راست ميزان مصمودى 4/4 سيد درويشموشحات سيد درويشيوجد أحيانا فى بعض المراجع الحديثة خلط بين القديم والجديد فى الموشحات, خاصة موشحات سيد درويش, وبعضها نسب إلى الموشحات الأندلسية ونورد هنا الموشحات التى قام بتلحينها سيد درويش وعددها 12 موشح1. اجمعوا بالقرب شملى - عجم
2. حبي دعاني - شورى
3. صحت وجدا - راست
4. العذارى المائسات - راست
5. منيتى عز اصطبارى - نهاوند
6. يا بهجة الروح - حجاز كار كورد
7. يا ترى بعد البعاد - راست
8. يا حمام الأيك - نوا أثر
9. يا شادي الألحان - راست
10. يا صاحب السحر - حجاز كار
11. يا عذيب المرشف - راست
12. يا غصين البان - حجاز
http://i59.tinypic.com/dwos8.jpg (http://www.jobs4ar.com/jobs/index.php)
موقع وظائف العرب من هنا (http://www.jobs4ar.com/jobs/index.php)
http://i60.tinypic.com/6pqpau.jpg
تاريخ الموشحات الموسيقى والغناء أشهر شعراء الأندلس
فن الموشح
تاريخ الموشحات
الموسيقى والغناء
أشهر شعراء الأندلس
الموشحات فى الشرق
مراجع ومخطوطات
الموشحات فى العصر الحديث
خصائص الموشحات
أغراض شعر الموشحات
تكوين الموشح
قيمة الموشحات الفنية
أشهر الموشحات
سهرة مع الموشحات
ما هو الموشح?الموشحات نوع من الغناء الجماعى المميز وصلنا من التراث الأندلسى حيث كانت نشأتها الأولى خلال فترة الحكم العربى لبلاد الأندلس, أسبانيا حاليا, ولذلك تسمى بالموشحات الأندلسيةلغة: اشتق اسم الموشح من الوشاح وهو رداء موشى بالزخارف أومرصع بالجواهر, والمراد بالتسمية إضافة تغييرات على شكل القصيدة التقليديةنظما: تختلف الموشحات عن القصائد بتنوع الأوزان والقوافى, وفى إشارة لاختلاف الموشح عن القصائد وصفه الشاعر ابن سناء الملك بأنه كلام منظوم على وزن مخصوص, وهى تجمع عادة خليطا بين الفصحى والعاميةلحنا: يتبع اللحن النظم بحيث يمكن أن تتعدد ضروبه وأوزانه, وربما يسبق وضع اللحن نظم الكلمات فتصاغ على لحن موضوع سلفاتاريخ الموشحاتيعود تاريخ الموشحات إلى أكثر من ألف عام حيث ظهر لأول مرة فى الأندلس فى القرن الرابع الهجري, العاشر الميلادى, حينما أقدم شعراء الأندلس على تغيير شكل القصائد التقليدية بتعدد القوافى والأوزان فى حركة تجديد استهدفت كسر رتابة القصائد ذات الوزن الواحد والقافية الواحدة ثم مزجت اللغة الفصحى بالدارجة فى مرحلة لاحقةالموسيقى والغناءالموشحات كغناء جماعى لم يشترك معها فى هذه الصفة من قوالب الغناء العربى فى العصر القديم غير التواشيح الدينية, بينما ظهرت فى العصر الحديث أنواع جديدة من الغناء الجماعى أهمها النشيد والأغانى المسرحيةانتقل كثير من علوم الموسيقى التى ازدهرت فى بغداد عاصمة الدولة العباسية إلى بلاد الأندلس بمقدم العالم الموسيقى زرياب من بغداد فى القرن الثالث الهجرى, التاسع الميلادى, حيث كان تلميذا لإسحق الموصلي موسيقار الخليفة العباسى هارون الرشيد, واستفراره فى بلاط الخليفة الأندلسى عبد الرحمن الثاني الذى أعجب بفنه وقربه إليه, وقد أحدث زرياب تطورا كبيرا فى فن الغناء والموسيقى, وأنشأ أول مدرسة لتعليم علوم الموسيقى والغناء على أصول منهجية اتبعنها مدارس أوربا فيما بعد, وبفضل أساليبه الجديدة مهد لنشأة الموشحلكن موسيقى الموشحات تأثرت أيضا بامتزاج الموسيقات الوافدة بالموسيقات المحلية التى تعايشت روافدها فى بلاد الأندلس, وقد ظهرت فى ذلك العصر قيمة جديدة هى قيمة اللحن كمادة سمعية عالية التذوق يمكن أن تتفوق فى قيمتها على الكلمات, ومن هنا نشأ اتجاه يضع الموسيقى والألحان أساسا تطوع له الكلماتأشهر شعراء الأندلس
الشعراء الأوائل
مقدم بن معافى القبرى, شاعر الأمير عبد الله بن محمد المروانى, أحمد بن عبد ربه صاحب كتاب العقد الفريد, أبو بكر عبادة بن ماء السماء, عبادة القزاز
شعراء المرابطين
الأعمى النطيلي, أبو بكر ابن باجه الفيلسوف, يحيى بن بقى
شعراء ملوك الطوائف
فلاح الوشاح
شعراء الموحدين
محمد بن أبى الفضل بن شرف, أبو الحكم احمد بن هردوس, ابن مؤهل, أبو إسحاق الزويلى
شعراء أشبيلية
ابن حزمون المرسى, أبو الحسن بن فضل, ابن سهل صاحب موشح هل درى ظبي الحمى
شعراء غرناطة
أبو بكر بن زهر, أبو الحسن سهل بن مالك, لسان الدين بن الخطيب, أبو عبد الله ابن الخطيب وزير بنى الأحمر صاحب موشح جادك الغيث والملقب بذى الوزارتين, الأدب والسيف وكان شاعرا وأديبا وطبيبا وفيلسوفا ومؤرخا أيضاوقد ظهر هؤلاء الشعراء وغيرهم فى الفترة ما بين القرن الرابع والثامن الهجرى, العاشر والرابع عشر الميلادىاستمر ازدهار الموشحات فى الأندلس لمدة خمسة قرون إلى وقت سقوط غرناطة في أواخر القرن التاسع الهجري عام 897 ه, أى فى القرن الخامس عشر الميلادى, عام 1492 م, لكنها كانت قد انتقلت من قبل سقوط غرناطة إلى سائر البلاد العربية كالمغرب العربى ومصر والشام من ناحية, ووصلت أصداؤها بلاد أوربا خاصة ألمانيا والنمسا فى بدايات عصر النهضة من ناحية أخرى, وامتد أثرها إلى أول مؤلفات كلاسيكية لباخ وهايدن وموتسارت, وهكذا ساهمت حضارة الأندلس فى مد الجسور الثقافية بين الشرق والغرب, غير أن الغرب كان يتمتع بإرث فنى خاص به جعل النهضة الموسيقية الغربية تتطور تطورا هائلا, وهو استخدام أساليب الهارمونى, أى الأصوات المتوافقة, والبوليفونية, أى الأصوات المتعددة, التى ترجع أصولها إلى عصر المسرح اليونانى الذى ترجمه ودرسه عرب المشرق أيضا, لكن العرب لم يهتموا بأى من هذين الأسلوبين وظل الطرب هو ملهمهم الأساسى إلى يومنا هذاالانتقال إلى الشرقانتقل فن الموشحات من الأندلس فى أوربا إلى بلاد العرب فى إفريقيا وآسيا وتأثر بدوره بفنون البلاد التى انتقل إليها فصبغ بصبغات خاصة حيثما نزل, نظما أو لحنا, فى مصر والشام والمغرب العربىويرجع انتشار الموشحات فى مصر والشام فى القرن السادس الهجرى, الثانى عشر الميلادى, إلى ابن سناء الملك المصرى المتوفى عام 608 ه / 1212 م والذى هوى الموشحات وأبدع منها, وألف فيها كتاب دار الطراز في عمل الموشحاتامتاز فنانو الشام بحرصهم على جمع ألوان الفنون وتدوينها وحفظها حتى غير العربى منها, وشمل ذلك الموشحات الأندلسية, واستفاد من هذه الخاصية فنانون كثيرون حفظوا الموشحات ونقلوها إلى أجيال بعدهم فى الشام وغيرهاوأعجب المصريون بفن الموشحات وكثر حفظتها الذين كانوا يقدمونها فى الحفلات والمناسبات الاجتماعية الشعبية فى فرق عرفت باسم الصهبجية, وهم الذين تعلم على أيديهم العديد من الأجيال اللاحقة من الفنانينوفى المغرب نشات فرق خاصة تعنى بالموشحات التى استمدت كلماتها من الأشعار الصوفية وقدمت عروضها فى المناسبات الدينية بمصاحبة الآلات الشرقية التقليدية ووجدت لها جمهورا خاصا من الذواقة وعشاق هذا الفنمراجع ومخطوطات فى الموشحاتالعقد الفريد, دار الطراز فى عمل الموشحات, الأغانى للأصفهانى, سفينة شهاب, وفى العصر الحديث صدرت سلسلة من المراجع الموثقة بالنوتة الموسيقية للعديد من الموشحات أصدرتها اللجنة الموسيقية العليا التابعة لوزارة الثقافة المصريةالموشحات فى العصر الحديثفى أواسط القرن التاسع عشر وصلت الموشحات إلى مجموعة من الفنانين الموهوبين لم يقتصروا على حفظ القديم بل جددوا وأضافوا إليه, فظهرت موشحات جديدة خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ومن هؤلاء محمد عثمان ملحن ملا الكاسات الذى ساهمت ألحانه القوية واهتمامه بضبط الأداء مع صوت عبده الحامولى الذى وصف بالمعجزة فى انتقال الموشحات من الأوساط الشعبية إلى القصور وأصبح الموشح جزءا أساسيا من الوصلات الغنائية, واستمر هذا التقليد حتى أوائل القرن العشرين حينما ظهرت باقة من الموهوبين أضافت إلى الموشحات مثل سلامة حجازى وداود حسنى وكامل الخلعى, حتى وصل إلى سيد درويش فأبدع عدة موشحات كانت بمثابة قمة جديدة وصل إليها هذا الفن, لكن المفارقة الكبرى تمثلت فى أن سيد درويش نفسه كان كخط النهاية فلم تظهر بعده موشحات تذكرتوارى فن الموشح مع مقدم القرن العشرين وحلول المدرسة التعبيرية التى كان رائدها سيد درويش محل المدرسة الزخرفية القديمة وأصبح فنا تراثيا لا يسمعه أحد, لكنه عاد إلى الساحة مرة أخرى بعد عدة عقودأعيد غناء الموشحات فى أواخر الستينات من القرن العشرين كمادة تراثية عن طريق فرق إحياء التراث التى بدأت بفرقتين هما فرقة الموسيقى العربية بقيادة عبد الحليم نويرة فى القاهرة وكورال سيد درويش بقيادة محمد عفيفى بالإسكندرية, ثم ظهرت فرق أخرى كثيرة فى مصر خاصة فى موجة قوية لاستعادة التراث خلقت جمهورا جديدا من محبى الموشحات والفن القديم, وتعددت فرق الموشحات إلى حد وجود فرقة بكل مدينة وظهرت فرق فى الجامعات لنفس الغرض, كما غنى الموشحات بعد ذلك مطربون فرادى مثل صباح فخرى وفيروز وظهرت أجزاء من موشحات كمقدمات لأغانى عبد الحليم حافظ وفايزة أحمد وآخرين مثل كامل الأوصاف لحن محمد الموجى وقدك المياس والعيون الكواحل وغيرهاأصبح للموشح كيان جديد له جمهور كبير, واكتسبت الموشحات أيضا قيمة اجتماعية راقية نظرا للتطور الذى أدخل على طرق الأداء فى هذه الفرق موسيقيا وغنائيا حيث اتسم الأداء بالدقة المتناهية التى ساهمت فى تصنيفه كفن من الذوق الرفيع, وانعكس هذا الاتجاه على الجمهور الذى أبدى انضباطا كبيرا وحسن استماع إلى عروض خصصت للموشحات, بل إن الجمهور قد استجاب لشرط المنظمين دخول حفلات الموشحات بالملابس الرسمية! كما ساهم فى عودة الموشحات لاكتساب الجمهور شرقية ألحانها الشديدة التى اشتاق الناس إلى الاستمتاع بفنونها بعد سنوات طويلة من التغريب والتجريبخصائص الموشحاتبالإضافة إلى الجمع بين الفصحى والعامية تميزت الموشحات بتحرير الوزن والقافية وتوشيح, أى ترصيع, أبياتها بفنون صناعة النظم المختلفة من تقابل وتناظر واستعراض أوزان وقوافى جديدة تكسر ملل القصائد, وتبع ذلك أن تلحينها جاء أيضا مغايرا لتلحين القصيدة, فاللحن ينطوى على تغيرات الهدف منها الإكثار من التشكيل والتلوين, ويمكن تلحين الموشح على أى وزن موسيقى لكن عرفت لها موازين خاصة غير معتادة فى القصائد وأشكال الغناء الأخرىأغراض شعر الموشحاتالغزل هو الشائع بين أغراض شعر الموشح, لكن هناك أغراض اخرى تعرض لها من بينها الوصف والمدح والذكرياتتكوين الموشح. (http://www.tunisia-cafe.com/vb/index.php)
يضم الموشح عادة ثلاثة أقسام, دورين وخانة كل منها بلحن مختلف والختام بالخانة الأخيرة غالبا ما يكون قمة اللحن من حيث الاتساع والتنويع مثلما فى موشح لما بدا يتثنى وموشح ملا الكاسات, وقد لا تختلف الخانة الأخيرة ويظل اللحن نفسه فى جميع مقاطعه كما فى موشح يا شادى الألحان, وقد تتعدد أجزاء الموشح لتضم أكثر من مقطع لكل منها شكل وترتيب وتتخذ تسميات مثل المذهب, الغصن, البيت, البدن, القفل, الخرجةكما أن هناك تقسيمات لأنواع الموشحات حسب تعدد إيقاعاتها وأزمنتها- الكار إيقاع كبير- الكار الناطق إيقاع متوسط- النقش 3-5 إيقاعات- الزنجير العربى 5 إيقاعات- الزنجير التركى 5 إيقاعات كبيرة محددة 16/4, 20/4, 24/4, 28/4, 32/4- الضربان إيقاعين- المألوف إيقاع واحدقيمة الموشحات الفنية1 - الموشحات فن عربى اصيل ليس فيه دخيل من الشرق أو الغرب وهذه هى قيمته الكبرى2 - الموشحات تضم كنوز التراث الموسيقى العربى من المقامات والأوزان وهى بمثابة مرجع كبير للموسيقيين والباحثين3 - الموشحات المتوارثة يعد كل منها تحفة فنية كاللوحة التشكيلية الأصلية لا يجوز تغيير معالمها ومن هنا اكتسب هذا القالب قدرة على التماسك عبر الزمن وحفظ محتوياته من التغيير والتعديل وصلح كمرجع لآليات الموسيقى العربية الأصيلة4 - تحتوى الموشحات على كم هائل من الجماليات الموسيقية5 - يعتبر تلحين الموشحات من أعقد المسائل التلحينية ولا يتصدى له غير كل قادر, ورغم حجم الموشح الأصغر إلا أنه أكثر تعقيدا من القصيدة والدور وكل أشكال الغناء الأخرى, ولذلك فهو محك حقيقى لاختبار قدرة الملحن6 - كأمهات الكتب فى الأدب يعتبر مجلد الموشحات بصفة عامة أساس من أسس الدراسة والتدريب العملى لمن يريد احتراف التلحين أو الغناء وبدونها سيكون كمن يحرث فى الماء, حيث أن الدراسة النظرية لا تكفى لصناعة ملحن أو مغن7 - تعد الموشحات من القوالب الغنائية القابلة للغناء الجماعى, ولذلك فهى قابلة للتداول والتوارث كخبرة من خبرات الشعوب بعكس الغناء الفردى الذى قد تضيع معالمه برحيل صاحبهمن أشهر الموشحات- لما بدا يتثنى مقام نهاوند ميزان سماعى ثقيل 10/8 قديم- بالذى أسكر مقام بياتى ميزان دارج 3/4 قديم- ملا الكاسات مقام راست ميزان سماعى ثقيل 10/8 محمد عثمان- شادى الألحان مقام راست ميزان مصمودى 4/4 سيد درويشموشحات سيد درويشيوجد أحيانا فى بعض المراجع الحديثة خلط بين القديم والجديد فى الموشحات, خاصة موشحات سيد درويش, وبعضها نسب إلى الموشحات الأندلسية ونورد هنا الموشحات التى قام بتلحينها سيد درويش وعددها 12 موشح1. اجمعوا بالقرب شملى - عجم
2. حبي دعاني - شورى
3. صحت وجدا - راست
4. العذارى المائسات - راست
5. منيتى عز اصطبارى - نهاوند
6. يا بهجة الروح - حجاز كار كورد
7. يا ترى بعد البعاد - راست
8. يا حمام الأيك - نوا أثر
9. يا شادي الألحان - راست
10. يا صاحب السحر - حجاز كار
11. يا عذيب المرشف - راست
12. يا غصين البان - حجاز
http://i59.tinypic.com/dwos8.jpg (http://www.jobs4ar.com/jobs/index.php)
موقع وظائف العرب من هنا (http://www.jobs4ar.com/jobs/index.php)
http://i60.tinypic.com/6pqpau.jpg